“七七”又称“满七”或“圆七”、“断七”，由儿子、孙子主办祭祀，有始有终，功德圆满。

第二十三条 火化间、防腐室、整容室、冷藏间、接尸间、停尸间应采用机械通风。业务区用房、员工休息室、侯灰室、悼念厅可根据实际需要设置空气调节系统。

第一日是通夜式。亲人去世后，其亲属会联系提前预定好的丧葬服务公司，拜托工作人员来为亡者清洗，化妆，换衣。与中国的寿衣不同，日本亡者寿衣是纯白色，多为和服。与日常和服穿法相反，此时的右襟在上，左襟在下。准备妥当后，下午开始举行通夜式家族祭拜法会。

客家殡仪服务中的祭坛不同于典型的道教殡仪服务。此外，道教师父诵读客家语文，与方言群体相比，含义略有不同。

有人去世后的一段时间，法师要多次去逝者家里进行超度亡灵的法事（类似于中国的‘做七’和忌日祭奠等），这个过程也是对逝者家属失去亲人的丧失感和悲伤以及后悔自责等负面感情的疏通和精神支撑。应该说，对于逝者家人来说，法师是陪伴他们从失去亲人的悲痛过程走出来的同行人。

Column pedestals are positioned under the column, which lowers the height with the column, and budhhist funeral package decreases the tendency of buckling from the column.

殡葬服务牵涉千家万户，是社会发展的重要一部分，未来发展更需要哲学的思考，因为它关乎生死大命题;需要理性的规划，因为它属于百年大计;需要感性的执行，因为它肩负情感传递。殡葬业正在和即将发生的变革，需要优化政府服务，应积极倡导多元殡葬服务新理念，提高对科学的尊重，对生命的尊重，对人的基本权利的尊重。

大家在摆放祖宗牌位时一定要注意一些禁忌，最好是有神柜和神台，而且神柜放置的方向必须向着阳面，这样才可以与神灵有缘分。其次大家需要了解的事情是神柜的摆放一定不要在狭小的空间，更不能面向墙壁来摆放，这样会有一种憋气的感觉，令人特别不舒服。而且神柜的方向不能向着厕所门、房门、灶门等方位，更不能背靠着睡床或者厕所，这样的方位不太吉利。

按印顺导师的人间佛陀观，佛陀在世时也有故国之思，这说明佛教并非抑制人类真情的宗教，而是以智慧来升华人类真情的宗教。必须指出，正信的佛教徒应是更重情重义的，而正信的佛教徒在面对死讯时，是不会因重情重义而迷失理智的观照的。佛教徒应以观照无常来接受亲人朋友之死，又佛教徒观照无常的理智心念是可以充满感情思绪的。菩萨无情就不会有乘愿之事，人间菩萨是情中之至诚者，其情只会加深悲愿，而其智终不离真挚情义。

殡葬类业务有哪几种分类？具体的服务内容又包含哪些？一般常见的殡葬类业务有哪几种分类？众所周知，上海福寿园的主营业务在墓地服务环节，而且由中国殡葬类行业的政策准入门槛决定。而中国的殡葬类业务一共有以下四类：殡仪服务、遗体处理、墓地服务和其他产品销售服务，那么具体的服务内容又包含哪些呢？下面就这四类殡葬业务做一个简单的介绍。

繼曾^祖ᄒᆞᄂᆞᆫ 小宗이면 敢히 高祖ᄅᆞᆯ 祭티 funeral package 몯ᄒᆞ야 그 西 녁 龕실 ᄒᆞᆫ나ᄒᆞᆯ 뷔오고

于丧礼中，“哀”的意义对死者亲眷好友来说，是平静默守死者后事的一切，而对其他吊唁者来说，则是严肃形仪不苟言笑。不应该以悲沉的话语来激起丧家的情绪，但有必要在丧礼期间自始至终地保持一种庄矜的仪态，以示对死者的尊重，此更是一种体贴死者至亲知交的礼貌。无需以言笑嬉戏来企图缓和丧礼的愁绪，至于一些好表现而无同情心的高谈阔论者，最是要不得。 

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（一）符合用地分类原则和规划管理、殡葬管理条例以及国家现行有关标准的规定。